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经》卷十八中说：是故比丘，禅思得神通力，自在如意，为种种物悉成不异。比丘当知，比丘禅思，神通境界不可思议。是故比丘，当勤禅思，学诸神通。 《长阿含经》卷13（20）《阿摩昼经》说：彼以定心清净、无秽...
圣住 整理
|佛学论文|因明|五明|
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而住”，也就是在日用平常当中能够明明白白自己现在在做什么。深入禅定而定心明净的，即使出定以后，定力的余势相随，犹如还在定中一样。这样便能语默动静，往来出入，触处历历分明，于日用平常当中都能“正知而住”...241b-c20；246a13-22；印顺法师《成佛之道》（增注本）p.422） [53] 十八不共法：(1)身无失，(2)语无失，(3)念无失，(4)无异想，(5)无不定心，(6)无不知已舍。(7)欲...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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必须将心安定下来一些，使它不至于过度被外界的事物所干扰——这可经由听闻力而达到。行者藉由听闻佛陀的法教、关于论注的开示及学者与成就者所给予的解释，而了解禅定像什么；闻法之后，行者了解定心的重要，并学习...
创古仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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，很是惊险。栈道旁有石龛，当年白居易登山时曾在此休息过。石龛旁的 崖壁上有一悬空巨石，白居易称之为“一片石”，僧人们曾爬到此石上坐禅、诵经，故又称 之为“定心石”。宾位亭，位于陡峭山坡间的一片开阔地，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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可能是这样：他讲的禅法一定要动定一体，即动与定属于一种境界。在《智论》中有这样的话：“敛心入定，如蛇行入筒”，由散心到定心，如同弯曲的蛇进到直的筒中，屈曲就直了。神秀可能据此有所体会，把屈曲与直二者统一...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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学人产生颠倒的心理状态，在虚幻上，妄生执着，失去定心，甚至于坠落。因此呵弃对五欲的执着之心，在对境之时，正念安住，不生贪欲，心念便能平静，烦恼不起，修习止观便易得力。
三、弃五盖 五盖是不对五...是故当知觅净心者，即是净心。……而净心之体常无分别，作此解者，名为随顺真如。此说明无真性。行人在定心中寻觅清净心性，了悟能寻觅的就是心体，心体虽无分别，却又有分别的作用，...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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法唯识”，是绝对的唯心论。但佛教的唯心有与众不同的内涵和外延，两者有如天壤之别。一般的唯心所要研究和所要说明的只限于人们散心和世俗染心的一般现象，对于定心和净心的一些现象则根本闻所未闻。而佛教的唯心则是定...
释慧雪
|佛学论文|因明|五明|
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，那么，它就是沿著般若学的怀疑论路线，侧重点仍然在对世俗认识和世俗世界的否 定上；若用“一心”解“如来藏”，则是从肯定心体是有的意义上规定涅槃佛性，进 一步强化向内心探求成佛的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人间成佛，他的色身属于人间，但是他的心却经常在深定与深观之中。定心是超越人间和欲天之上的，而慧观更超越了三界，超越生命与涅盘等一切相对的层面。所以，释尊在人间成佛，并不表示「人间至上」，而是为了方便...
释如石
佛学论文|因明|五明
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愚：定心难修，息虑凝心故；散心难行，废恶修善故。 是以立相住心尚难成，故言：“纵尽千年寿，法眼未曾开。” 何况无相离念诚难获，故言：“如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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